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民進黨自2016年5月上台後，同時取得行政權與立法權，在權力膨脹失控與意識形態的驅動下，不能自制地、缺乏計畫地去做一切過去渴望達成的社會與政治改革，但其社會改革的內涵具有太多的理想主義色彩，政治改革卻混雜了強烈的排斥中國元素。由於不顧及台灣歷史承載的積累，以及社會內在結構的對立，急切的改革使得台灣社會愈加紛亂與分裂，進而呈現出民進黨有可能執政失敗的危險。
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這個失敗固然是國民黨未來重新執政的希望，卻將帶給台灣社會嚴重的挫折與年輕一代發展機會的停滯。更大的麻煩是社會內部對立的持續以及兩岸關係的惡化，更引發對岸鷹派勢力的快速增長而鼓勵了武力統一的聲勢。
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基本上，民進黨與台獨基本教義派希望及早揚棄舊時代，以產生一個全新屬於自己的世界，這和1949年中共建政後，中共內部的極左勢力以各式各樣的政治運動，企圖清洗國民黨時代的符號和價值觀如出一轍。近日來的黨產、救國團、婦聯會、保防法、去蔣化等議題，雖然未必完全出於民進黨的執政理念與政策，但是在消滅「前朝」的目的上基本是一致的。然而，這裡有一個重要而且關鍵的問題，民進黨與台獨基本教義派在追求台灣主體性的過程中，轉型正義的車輪卻停止於日本投降的1945年8月，企圖解構國民黨時代的記憶與歷史，卻不回溯並解構日本殖民主義與殖民教育下在台灣做的殖民地印記，只對光復以後的歷史「翻轉」，卻不能也不願真實面對異族統治下的情狀。以至於民進黨與台獨基本教義派不只傾日，更顯現出其陷溺於「後日本殖民地主義」不能自拔。這是一種本質性的思維，難以隱藏和控制的，因而有意識、不由自主地產生排斥中國的本性。之所以如此，是在日本殖民教育下的一部分日化台灣人，對日本在西化上的成功，及19世紀末以來一系列軍國主義戰爭的勝利，產生英雄式的崇拜心結。對於同時期中國的落後、光復後國軍來台的破落，與二二八事件以及國民黨內戰失敗後遷台種種的政策與作為，產生怨懟與鄙視，這形成台獨基本教義派與部分民進黨人的基本心態。因此，台灣獨立運動的目標，並非單純的追求台灣主體性的建立，還帶有敵視中國的性質。這個中國是廣義的中國，包括現今的中華民國與中華人民共和國的體制化國家型態，也包括未來的、寬廣的文化中國與現代化的民主自由中國。同時，民進黨與台獨基本教義派亦承繼了國民黨來台後早期的強烈反共意識形態，從而迎合與嵌入了美國與日本以島鏈圍堵中國發展的亞洲策略。以過去到目前民進黨與台獨基本教義派的言行判斷，對於其未來建國的想像，並不具有平等容納多元思維與多元族群競爭與發展的普世價值，而是帶有「後日本殖民主義」狹隘心態的一個政權。台獨基本教義派在心靈與思維上深度崇日，固然令人不齒，但也必須指出，國民黨長期對美國體制與價值的崇拜，及中共不能脫離馬克思列寧主義的束縛，都是類似性質的問題。這是中國百餘年來從衰頹到正常化長期過程中的正常現象，當自己的政治與文化主體性尚未能完整建立，就必須依附外國的思想與勢力。不同的是，多數人是抱著「恨鐵不成鋼」的心情，從中國文化尋找新養分。台獨基本教義派則是反對中國，不是站在督促與幫助中國與中國人成長與復興的立場，而是具有異族思維與敵我關係的心理。台獨基本教義派的出現與發展雖然有其歷史背景因素，但終究是歷史長河的一次異相。大陸領導人習近平以振興中華文化為職志，以制度自信建立「中國典範」，隨著中華文化的復興，台獨基本教義派將面臨愈來愈緊縮的困境。(旺報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');
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